Пословицы о родине 6 класс: Пословицы о родине

Есть много причин, чтобы поступить в колледж.Просто прочтите ежеквартальный новостной журнал ECPI University, eConnect , , , и вы встретите бесчисленное количество людей, у каждого из которых своя уникальная история. Тем не менее, все они имеют одну общую черту: вера в то, что образование — это средство, с помощью которого мы можем совершенствоваться и открывать двери.

С 1966 года Университет ECPI помогает людям реализовать свои личные амбиции. В этот год, когда нам исполняется 50 ^годов , мы отмечаем силу образования и его способность изменять жизни и создавать учеников, способных к обучению на протяжении всей жизни.

Хотя колледж сильно изменился с течением времени, принципы обучения остались прежними. Помня об этом, мы отмечаем 50 ^{годовщину} -й годовщины Университета ECPI 50 цитатами из величайших умов мира, каждая из которых посвящена вневременной вере в то, что образование и постоянное обучение всегда должны быть первоочередными задачами человечества.

1. Безграмотным будущего не будет человек, который не умеет читать. Это будет человек, который не умеет учить — Элвин Тоффлер

2.Функция образования — научить мыслить интенсивно и критически мыслить. Интеллект плюс характер — вот цель настоящего образования — Доктор Мартин Лютер Кинг, младший

3. Обучение самому мощному оружию, которое вы можете использовать, чтобы изменить мир — Нельсон Мандела.

4. Образование — это не подготовка к жизни; образование — это сама жизнь — Джон Дьюи.

5. Инвестиции в знания приносят наибольший доход — Бенджамин Франклин.

6. Корни образования горьки, но плод сладок — Аристотель.

7. Признак образованного ума — способность принимать мысли, не принимая их — Аристотель.

8. Лучше учиться поздно, чем никогда — Публилиус Сирус.

9. Единственный образованный человек — это тот, кто научился учиться и меняться — Карл Роджерс.

10. Образование — это движение от тьмы к свету — Аллан Блум.

11. Вся цель обучения — превратить зеркала в окна — Сидней Дж. Харрис.

12. Образование — это обучение тому, о чем вы даже не подозревали, о чем не знали — Дэниел Дж. Бурстин.

13. Цель образования — заменить пустой разум открытым — Malcom Forbes.

14. Дайте человеку рыбу, и вы накормите его в течение дня; научи человека ловить рыбу и накормишь его на всю жизнь — Маймонид .

15.Вы всегда ученик, а не мастер. Вы должны двигаться вперед — Конрад Холл.

16. Обучение — это не наполнение ведра, а зажигание огня — Уильям Батлер Йейтс.

17. Вы можете провести урок со студентом в течение дня; но если вы можете научить его учиться, пробуждая любопытство, он будет продолжать процесс обучения, пока жив — Клей П. Бедфорд.

18. Скажи мне, и я забуду; покажи мне, и я запомню; вовлеките меня, и я пойму — Китайская пословица.

19. Образование стоит денег, но значит и невежество — Клаус Мозер.

20. Что скульптура для глыбы мраморного образования, то для души человека — Джозеф Аддисон.

21. Почему общество должно чувствовать ответственность только за образование детей, а не за образование всех взрослых любого возраста? — Эрих Фромм.

22. В обучении прекрасно то, что никто не может отнять его у вас — B.B. King.

23. Образование висит, пока вы не поймете — Роберт Ли Фрост.

24. Образование — это способность слушать практически все, не теряя самообладания и уверенности в себе — Роберт Фрост.

25. Живите так, как будто завтра умрете. Учитесь так, как если бы вам суждено было жить вечно — Махатма Ганди.

26. Никогда нельзя быть чрезмерно одетым или слишком образованным — Оскар Уайльд.

27. Задача современного воспитателя — не вырубать джунгли, а орошать пустыни — C.С. Льюис.

28. Детей нужно учить думать, а не тому, что думать — Маргарет Мид.

29. Просветленный разум не может снова стать темным — Томас Пейн.

30. Великая цель образования — не знания, а действие — Герберт Спенсер.

31. Цель образования — продвижение знаний и распространение истины — Джон Ф. Кеннеди,

32. Любящий читать имеет все в пределах досягаемости — Уильям Годвин.

33. Развивайте страсть к обучению. Если вы это сделаете, вы никогда не перестанете расти — Энтони Дж. Д’Анджело.

34. Единственная настоящая неудача в жизни — это та, от которой не научились — Энтони Дж. Д’Анджело.

35. Образование — ключ к открытию золотой двери свободы — Джордж Вашингтон Карвер.

36. Философия школьной комнаты в одном поколении будет философией правительства в следующем — Авраам Линкольн.

37. Интеллектуальный рост должен начинаться при рождении и прекращаться только после смерти — Альберт Эйнштейн.

38. Обучение не дается случайно, его нужно искать с усердием и усердием — Эбигейл Адамс.

39. Простое предоставление информации не является образованием — Картер Г. Вудсон.

40. Читать без размышлений — все равно что есть без переваривания — Эдмунд Берк.

41. Хорошие вопросы важнее простых ответов — Пол Самуэльсон.

42. Образование — это не то, сколько вы вложили в память или даже сколько вы знаете. Это умение отличать то, что вы знаете, от того, чего не знаете — Анатоль Франс.

43. Изменение — это конечный результат истинного обучения — Лео Бускалья.

44. Образование — лучшая гарантия свободы, чем постоянная армия — Эдвард Эверетт.

45. Образование — это просто душа общества, передаваемая из поколения в поколение — Gilbert K.Честертон.

46. Тот, кто открывает дверь школы, закрывает тюрьму — Виктор Гюго.

47. Развитие ума так же необходимо, как пища для тела — Марк Туллий Цицерон.

48. Знание — сила. Информация освобождает. Образование — залог прогресса в каждом обществе, в каждой семье — Кофи Аннан.

49. Нет высшего образования, чем самоуправляемый — Нил деГрасс Тайсон.

50.Образование — это свобода — Пауло Фрейре.

Вот так выглядит лаборатория мехатроники. Заинтересованы? #ecpi #learning #education #job pic.twitter.com/nZ8hQmyAMo

— Принцесса Каролина (@settitoff) 28 июня 2016 г.

Вы вдохновлены? Есть ли карьера, которую вы всегда хотели изучить, но не думали, что это возможно? Никогда не поздно. Свяжитесь с университетом ECPI сегодня, и один из наших консультантов по приему будет рад помочь вам изучить ваши варианты.

Это могло быть Лучшее решение, которое вы когда-либо принимали !

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ — Университет ECPI не дает никаких претензий, гарантий или гарантий в отношении фактических возможностей трудоустройства или потенциального заработка нынешним, прошлым или будущим студентам или выпускникам любой образовательной программы, которую мы предлагаем. Веб-сайт ECPI University публикуется только в информационных целях. Прилагаются все усилия для обеспечения точности информации, содержащейся в домене ECPI.edu; однако гарантия точности не дается.Его содержание не создает никаких договорных прав, явных или подразумеваемых.

Для получения дополнительной информации об университете ECPI или любой из наших программ щелкните здесь: http://www.ecpi.edu/ или http://ow.ly/Ca1ya.

Определение этики становления — Новости

Оекан Овомойела
Университет Небраски
Линкольн, Небраска

африканских пословиц по уважительной причине привлекли значительное внимание ученых, как африканских, так и неафриканских. Одним из примечательных свидетельств такого внимания является международная конференция в Южной Африке, по итогам которой был создан монументальный сборник научных статей, которые теперь доступны на компакт-дисках и в печатном виде.Еще одним свидетельством интереса к этой теме среди африканских ученых является обилие публикаций, выпущенных ими за последние годы, например, монография Аделеке Адико «Притчи, текстуальность и нативизм в африканской литературе»; Пословицы Амвросия Адикамкву Монье в африканской оратуре: опыт Аниоча-Игбо; Квеси Янка «Пословица в контексте риторики Акан: теория пословиц Праксис»; и мои пословицы йоруба. Кроме того, были опубликованы влиятельные статьи Айо Бамгбоса, Лоуренса.А. Боади, Романус Н. Эгуду, Кваме Гекье, Иса Юсуф и многие другие, чье исключение из этого довольно сокращенного списка не считается незначительным. В недавнем разговоре выдающийся паремиолог Вольфганг Мидер обратил мое внимание на ряд статей в последнем выпуске Proverbium [23: 2006], в котором четыре из пяти ведущих статей написаны нигерийскими учеными (Абимбола Адесоджи, Боде). Агбадже, Джорджа Олусола Аджибаде и Акинола Акинтунде Асиньянбола) и африканских пословиц, что указывает, как он говорит, на нынешний рост и будущий потенциал исследований пословиц и публикаций по ним на африканской земле.Благодаря этим усилиям мы теперь много знаем о пословицах как о культурном ресурсе, их функциях и протоколах их использования, но также об их художественной структуре, игре слов, образах и т. Д., Особенно после таких призывов, как Исидор Окпе (1992). ), что ученые уделяют должное внимание эстетическим аспектам традиционных устных форм.

Установление значимых связей

Вскоре после получения приглашения выступить на этом форуме у меня был письменный и устный обмен мнениями с профессором Тойином Фалолой, который получил объявление от организаторов.В ходе нашей дискуссии он повторил присланные им комментарии, в которых рекомендовал, чтобы докладчики не ограничивались предоставлением списков пословиц и уделяли больше внимания дополнительной интеллектуализации, например, текстуальности, экзегезе и политике. Его слова нашли отклик у меня, потому что я считаю, что в Африке мы подошли к тому историческому моменту, когда мы должны вернуться к некоторым вопросам, которые возникли накануне и в первые годы независимости Африки, особенно те, которые касаются литературного творчества и исследований и их «актуальности».«Актуальность, позвольте мне напомнить, касается полезности интеллектуального или художественного труда в продвижении развития новых независимых стран. Хотя концепция «африканской личности» с ее культурным измерением была видной и весьма актуальной частью антиколониальной риторики, главной заботой дискурса актуальности было развитие, другими словами устранение технологической и экономической дистанции между Африка и «развитый» мир. Это была озабоченность, которая затмевала все другие соображения.

В качестве иллюстрации приведу анекдот из жизни. В 1963 году я обсуждал с тогдашним главным федеральным советником по высшему образованию, руководителем С.О. Авокоя, о ранее взятом Федеральным советом по стипендиям обязательстве продлить государственную стипендию, которую я получил при поступлении в университетский колледж Ибадана в 1959 году. чтобы я мог продолжить учебу в аспирантуре за рубежом. Во время встречи он сказал мне, что если бы предложенный мной курс обучения был чем-то вроде инженерного, он бы проинструктировал меня пойти домой и начать подготовку к отъезду, но, поскольку я собирался изучать театр, он сказал мне, что этот предмет — роскошь. страна не могла себе этого позволить.

Представление о том, что такие «полезные» дисциплины, как наука и инженерия, имеют место в нашей республике, в то время как «бесполезные», такие как драма, театр или фольклор, не могло быть близоруким в наших условиях в начале 1960-х годов, но не совсем непонятным. Это было воспроизведено в последнее время даже в Соединенных Штатах, где, по крайней мере, с 1960-х по 1980-е годы, по крайней мере, преобладающая тяга наиболее прогрессивных и предприимчивых в академии была от гуманитарных наук к наукам, управлению бизнесом и компьютерам. программирование.Но американский опыт также свидетельствует о недостаточности этого восприятия. Где-то в 1980-х годах страна пережила кажущуюся эпидемию преступного поведения со стороны руководителей корпораций и сотрудников Уолл-стрит, лучшим примером (возможно) является Иван Боески, который отсидел двадцать два месяца в тюрьме и заплатил 100 миллионов долларов в качестве компенсации за инсайдерскую торговлю. Карикатурист выразил общее убеждение, что упор на бизнес-образование в национальных университетах и ​​соответствующее пренебрежение гуманитарными науками привели к появлению поколения руководителей, равнодушных к добродетели или ценностям.Он изобразил разочарованного и разгневанного руководителя корпорации, жалобно кричащего своему секретарю по внутренней связи: «Найди мне кого-нибудь, кто знает разницу между добром и злом!» Недавний крах Enron (который привел к осуждению Кеннета Л. Лэя и Джеффри К. Скиллинга за финансовые злоупотребления 25 мая этого года) и несколько других указывают на то, что проблема еще не исчезла.

Актуальность изучения пословиц

Какое отношение вышеизложенное имеет к настоящему обсуждению? Что эти примеры говорят о том, почему нас должны интересовать пословицы? Что мы ищем в пословицах и чем они хороши в наших нынешних обстоятельствах? Я предлагаю, чтобы пословицы и их изучение были синекдохией для гуманитарных наук, как поставщики превосходных знаний о различии между добром и злом, добром и злом, социальным и антиобщественным.

Одно из применений африканских ученых и писателей для написания пословиц в эпоху деколонизации было предметом публикации Аделеке Адико «Притчи, текстуальность и нативизм в африканской литературе». Как он отмечал, это была одна из «нативистских» стратегий коренизации африканской литературной продукции и ее критики. Он использовал фразу «структуралисты или спекулятивные нативисты», чтобы описать тех критиков, которые считали любую африканскую литературу подходящей для этого определения коренного происхождения как «ту, которая имеет в качестве источников конвенции и философию репрезентации, заимствованную из признанных местных практик» (ix).В главе «Мое означающее более родное, чем ваше: проблемы создания африканской литературы» он отметил усилия таких писателей, как Чинуа Ачебе, Воле Сойинка и Нгуги ва Тионго, а также критиков, таких как Чинвейзу и его соратники, которые эффективно «Отказался от литературного высокого модернизма с« исконной »эстетикой». Он также дистанцировался от тех африканских критиков (таких как Кваме Энтони Аппиа), которые, как выразился Адэко, в ответ на «социологию современного интеллектуального трафика, разрушение экономики после обретения независимости и идеологические компромиссы, являющиеся результатом миграции, … хотят верить, что эти ранние защиты «местного знания» ошибочны и вызывают клаустрофобию »(26).

Как признал Чинуа Ачебе в начале своей карьеры, заметной частью его писательской мотивации было желание подтвердить знания африканских местных регионов, и «Вещи рушатся» (1958), полностью посвященные этой цели. Примеры такого подтверждения также изобилуют в «Больше не в легкости» (1960), в тех случаях, когда подчеркивается культурная и психосоциальная значимость пословиц (возможно, репрезентативных для традиционного этоса, языка и институтов). Однажды Оби, главный герой, который недавно вернулся после изучения английского языка в Великобритании, сожалеет о своей потере способности к родному языку, так как он восхищается местными умуофианцами, «которые прекрасно умеют разговаривать [,]… мужчины и женщины и дети, умевшие жить »(57).Чуть позже, в отрепетированном призыве к Союзу отсрочить выплату ему ссуды, он делает похвальную попытку создать красноречивую, нагруженную пословицами игбо. Но очень быстро «речь, начавшаяся на сто процентов на Ибо [превратилась] в пятьдесят на пятьдесят» (93).

Пребывание в Англии, в ходе которого он испытал «страстное желание вернуться домой, [которое] приняло остроту физической боли», не только лишило его врожденной способности использовать риторические ресурсы игбо, но и также оказали на него другие разрушительные эффекты.Когда вскоре после вступления в должность на государственной службе он был арестован и обвинен в мелком взяточничестве, старейшины общины Умуофия в Лагосе объяснили его падение отчуждением от своих корней и дистанцированием от своего народа (6-7).

Молодые африканцы, которые оказались в положении, аналогичном положению Оби при его первом приезде в Англию, по крайней мере, до того, как наш мир стал пленником «социологии современного интеллектуального трафика [и] разрушения экономики после обретения независимости», приняли определенные стратегии для решения с болью разлуки с домом и культурой.Моя первая попытка собрать пословицы была частью моей стратегии по преодолению ностальгии, которую я испытал, когда впервые приехал в Лос-Анджелес на учебу в аспирантуре в 1964 году. Умуфийцы из Лагоса обвиняли Оби в потере морального компаса и в восстановлении или усилении нашей способности отличать добро от зла.

То, что я представляю для африканских паремиологов, является чем-то совершенно отличным от простого антикварианизма или традиционализма.Я представляю себе нечто иное, чем изучение трущоб африканского прошлого и культуры, возможно, для развлечения при созерцании причудливых способов бытия, над выходками которых мы можем смеяться, одновременно поздравляя себя с тем, насколько далеко мы продвинулись за пределы непросвещенного, а иногда и порочного состояния, в котором они находятся. изображать. В конце концов, мы обычно подчеркиваем, что пословицы играют важную роль в том, чтобы внушить принятые культурные и социальные ценности членам общины, заставить их соблюдать их и порицать их за любые ошибки.Мы свидетельствуем, что они имеют исключительно хорошие возможности для оказания этих услуг, потому что мы считаем, что они в совокупности составляют авторитетную справочную библиотеку о хорошей и значимой жизни. Следовательно, как таковые, они заслуживают нашего особого внимания в наше постколониальное настоящее, потому что последствия колониальной идеологической обработки и колониального образования, которому мы подвергались, сохраняются даже сегодня. Они очевидны в том немногом, что мы знаем с уверенностью о нашем традиционном прошлом, и в нашей склонности высмеивать прошлое за то, что мы считаем его недостатками.

Императив проницательности

В более ранней работе я спорил с ганским философом Кваси Вирду по вышеуказанной причине, когда он цитировал пословицы как препятствие на пути продвижения Африки в новом устроении. Для него пословицы являются примером «авторитарного запаха», отравляющего африканские культуры, в котором обязательное подчинение старшим душит инициативу со стороны молодежи и независимость мысли со стороны зрелых людей. В пользу этого поразительного утверждения он подкрепляет «обилие пословиц, призывающих учитывать возраст, и недостаток пословиц, пропагандирующих оригинальное и независимое мышление» (1980: 4).Через некоторое время после этого утверждения он повторил это, противопоставляя африканский и западный подходы к управлению Вселенной: западный подход заключается в обсуждении, уточнении и изменении мнений, сказал он, тогда как африканец просто полагается на то, что ему передали, говоря: « Так говорили наши предки »(1984: 157). Я предлагал опровержения этих взглядов в другом месте (Owomoyela 1996: 20-23) и не буду останавливаться на них на этом форуме, за исключением того, что отмечу, что те из нас, кто изучает пословицы, африканские или неафриканские, знают, что многочисленные высказывания побуждают к инициативе. на молодежь, наряду с уважением к старшим, которые вполне совместимы, и независимым мировоззрением по отношению к пожилым людям, от которых не потеряна правда о том, что ọǹ à kan kò wọjà [Многие пути ведут к рынку].

Я не верю, что те из нас, кто собрался здесь сегодня, кто явно продемонстрировал некоторый драйв, инициативу и независимость мысли, приписывают все это нашему освобождению колонизаторами от беспощадного авторитаризма традиционного воспитания. Осмелюсь сказать, что то же самое, вероятно, можно сказать и о Wiredu.

Не сильно отличается от обвинения Вирду пословиц на основании их предполагаемого «авторитарного запаха» комментарий другого автора по поводу отражения некоторых пословиц о морали обществ, в которых они распространены.Рассмотрим пословицу йоруба: «Bí ẹlẹ́yìnkùlé à bá sùn, àá mú sùúrù ni, nítorí pé, bó bá pẹ́ títí oorun a gbé ẹlẹ́yìnkùlé lò» (если хозяин на заднем дворе не может долго спать на своем заднем дворе) ; в конце концов сон уносит хозяина дома). Или Bi ẹ ba ń gbọ́ gbé e gbè è gbé e, ti a ko bá wọn gbé e, yìnkùlé olúwarẹ̀ ni wọn yó gbé e sí (Если вы продолжаете слышать «Тащи это! Тащи! Тащи!», Но не присоединяйтесь к ним, чтобы таскать его, он окажется у вас на заднем дворе). Или пословица Джабо: «Ложь в суде спасает дело.«Во всех этих случаях импорт является несколько подозрительным с моральной точки зрения. Первый требует терпения от человека, который ночью прячется возле дома, ожидая, пока его хозяин заснет. Предположительно, человек не замышляет ничего хорошего. Второй, по сути, утверждает, что лучше сотрудничать с людьми, планирующими какое-то одиозное предприятие, так как таким образом можно будет направить его неблагоприятные последствия подальше от себя. Последнее просто поощряет стратегическую ложь, потому что «в межплеменном суде, который рассматривает вопросы войны и мира.. . преступление не считается доказанным, и виновный не может быть полностью осужден, если не было сделано признание »(Herzog, 141).

Для лиц, не принадлежащих к вовлеченным культурам или обществам, или для членов, не обученных использованию пословиц в своих обществах, такие высказывания вызывают беспокойство по поводу моральной этики заинтересованных групп. Пословицы представляют собой разрушительные «факты», против которых не может быть аргументов. Но это лишь примеры, которые иллюстрируют различные другие факты, в том числе то, что пословицы иногда ироничны, и что свод пословиц в любом обществе содержит и поддерживает противоречивые взгляды, некоторые из которых совершенно очевидно противоречат общепринятым убеждениям и практике. людей.Задача исследователей пословиц и обществ, компетентных пользователей пословиц, состоит в том, чтобы указать тем, кого сбивают с толку такие пословицы, которые я цитировал, что при всей их хваленой образовательной и регулирующей обязанности пословицы сами по себе недостаточны в качестве данных для определения культурного наследия. этос. Они действуют вместе с опытом, непосредственными инструкциями, восприятием и так далее. Внимательность к этим предостерегающим деталям повысит нашу способность извлекать максимальную пользу из нашего изучения этих ресурсов.

Я считаю, что это хороший момент для развития примеров, которые я приводил ранее из американского опыта, примеров Ивана Боеске, Кеннета Лэя и Джеффри Скиллинга.Я обратился к ним как к проявлению того, что может произойти, когда назидательное и наказывающее влияние гуманитарных наук будет ослаблено, а этика материализма и жадности прославится. Я предлагал пословицы в нашу современность как эквивалент духа гуманитарных наук (как это понимал создатель цитируемой мною карикатуры). Этот дух проявился в американской реакции на ошибочное поведение упомянутых мною мужчин. Судебная система всех их осудила, а в одном деле, по которому было принято окончательное решение, было применено суровое наказание.Я предлагаю, чтобы мы, как паремиологи, посвятили свои усилия распространению и возведению на престол назидательных и наказывающих санкций из пословиц, чтобы наши доморощенные Боески, Леи и Скиллинги аналогичным образом были приведены в книгу, а не прославлены, прославлены и вознаграждены самые высокие офисы, которые может предложить земля.

То, что Адэко охарактеризовало как «социологию современного интеллектуального трафика… и идеологические компромиссы, являющиеся результатом миграции», имеет отношение к тому, что я говорю о восстановительном потенциале изучения пословиц на службе реабилитации африканских культур и традиций перед лицом наше разочарование в нашей истории после обретения независимости, запятнание, которое запятнало концепцию африканской личности.

Противодействие проникновению и самопрезентация

В своих Рейтских лекциях 1979 года Али Мазруи защищал миграцию африканских ученых в Европу и Америку, указывая на справедливость того, что они занимают преподавательские должности в западных университетах. По его словам, западные учителя в прошлом активно занимались идеологической обработкой африканцев, и сейчас настало время, чтобы африканцы «вторглись» в западный мир, чтобы вернуть им услугу (1980: 16). Проект, за который выступает Мазруи, был бы серьезно подорван, если бы знания об Африке, полученные от ученых-мигрантов, подкрепили нелестные предположения, которые их западные студенты уже питали об Африке.Я могу засвидетельствовать сложность проекта на собственном опыте. Несколько лет назад одна из моих студенток включила мне совет в свою оценку моего курса африканской литературы в конце семестра, в ходе которой я пытался исправить некоторые распространенные искажения африканских культурных практик. Студентка, которая никогда не была в Африке и проходила свой первый курс, связанный с континентом, посоветовала мне «перестать оправдываться и принимать факты». Все, что мы говорим о себе, должно быть хорошо информированным и предназначаться для того, чтобы украшать, а не омрачать наше присутствие в мире.

В недавней статье о дифференцированном доступе к подключению в наш век Интернета и опасностях, которые ждут в этом отношении менее удачливые общества, нигерийский художник и ученый Олу Огуибе (2002) предупредил, что такие общества сталкиваются не только с незаконным присвоением своих культурные ресурсы для недобросовестного распространения среди людей с хорошими связями, но также и их грубое искажение на этом форуме, где общества не будут осознавать, что они искажаются, и не будут иметь средств исправить это искажение (175-83).Примером того, что может произойти, возможно, юмористическим, является судьба пословицы игбо в руках человека, не говорящего на игбо. Амброуз Монье цитирует перевод пословицы игбо, Enwe si na ya ma ka ya ra wee noo utu, сделанный А. Дж. Шелтоном из ее коллекции 1971 года: «Обезьяна говорит, что, когда он совокупляется, он ест, чтобы сохранить семя своего пениса». Майкл Эчеруо, однако, отвергает это как искажение фактов, предлагая вместо этого «обезьяна сказала, что она знала размер своего ануса, прежде чем проглотить плод уту» (Монье 2-3).Введение в заблуждение не всегда так безобидно.

Если я звучал так, как будто я на самом деле оправдываю традиционные институты и отказываюсь допускать мысль о том, что нам может помочь самокритика, то одним из объяснений является моя чувствительность к важности того момента, который Огуибе сделал в своей статье. В начале этой презентации я упомянул бесплатное наблюдение Мидера о количестве стипендий в Африке, особенно в Нигерии, подтвержденное несколькими статьями из последнего номера Proverbium.Однако, наряду с похвалой его усилий, он также заметил, на этот раз с некоторым сожалением, что статьи должны были быть отправлены ему для публикации, а не в Нигерии. Он вспомнил то время, во второй половине прошлого века, когда ряд уважаемых журналов по гуманитарным и социальным наукам возникли из Нигерии (среди других африканских стран), и поинтересовался, продолжают ли какие-либо из них публиковаться. Я знаю, что некоторые из них упорствовали, и я заверил его в этом, но я также упомянул множество препятствий для ведения и публикации научных журналов во многих странах, не в последнюю очередь в Нигерии.

Важность необходимости публиковаться в европейских и американских журналах весьма уместна для этой дискуссии. Я не хочу описывать неизбежные «идеологические компромиссы», как их описывает Адэко, которые часто сопровождают зависимость от зарубежных научных источников, так же как они сопровождают миграцию и трудоустройство в зарубежных учреждениях. Тем не менее, как человек, озабоченный местом и имиджем Африки в мире, я особенно заинтересован в неудачной подмене сообщения миру о наших делах обсуждением их между собой, особенно когда отчет негативный, и когда у нас мало или мало информации. никакой информации о том, как получатели отчета толкуют его или что они с ним делают.Я ни в коем случае не выступаю за то, чтобы африканские научные обмены, по пословицам или по любой другой теме, ограничивались африканскими учеными, а скорее за то, чтобы они были, по крайней мере, такими же среди африканских ученых, как и с другими учеными по всему миру. Что касается изучения пословиц, то эта рекомендация особенно уместна, потому что, в конце концов, одна из причин использования пословиц традиционно заключалась в том, чтобы сделать возможным деликатное или деликатное общение между близкими людьми в общественных местах. Другими словами, чтобы люди могли стирать грязное белье публично, но скрытое от посторонних глаз.

В поисках сходства

Чтобы не оставить у моих слушателей впечатление паранойи, я перейду к более веселому обсуждению возможностей изучения африканской пословицы для нашей современности. Я снова возвращаюсь к увещеванию Фалолы о том, что мы переходим от составления списков к более выгодной задаче их анализа и применения их идей к нашим целям. В своей презентации на конференции пословиц в Претории в 1996 году (позже включенной в книгу Притчи: Справочник) Мидер цитирует наблюдение Матти Кууси о том, что если бы можно было собрать те пословицы, которые, как известно, являются общими для африканских культур, то можно было бы сравнить их с доступными коллекциями. из многочисленных общих евразийских и европейских пословиц, чтобы определить, разделяют ли культуры трех континентов «общее наследие пословиц».Затем Мидер заявил:
Несомненно, пришло время собрать крупные сравнительные сборники пословиц, основанные на многочисленных ранее опубликованных сборниках небольших лингвистических групп. Команды исследователей должны работать над этой важной задачей, используя компьютерные технологии. Только благодаря такой работе можно будет ответить на вопросы, касающиеся географического распространения и общности африканских пословиц.

Какие пословицы известны в Африке? Сколько им лет? Они коренные жители этого континента? Как они соотносятся с обычным набором европейских пословиц, распространяемых миссионерами? Первым шагом должно стать создание компьютерного банка всех собранных к настоящему времени африканских пословиц.Хотя существуют ценные отдельные коллекции и исследования африканских пословиц, очень желателен сравнительный анализ всех этих африканских текстов. (2004: 124).

Он считает, что Рышард Пачочински сделал шаг в этом направлении с помощью книги «Притчи Африки: человеческая природа в нигерийской устной традиции» (1966), которая содержит 2600 статей. После призыва Мидера стало доступно больше сборников африканских пословиц, и поэтому не преждевременно переходить к сравнительному этапу.

Но более важной целью, на мой взгляд, было бы для нас определить, посредством свидетельства пословиц, сходство между африканскими народами и культурами как шаг к устранению нашей тенденции видеть различия, а не сходства. Колониализм повлек за собой фрагментацию народов и культур по всему континенту, и с номинального конца колониальной эпохи мы наделили эти разделения аурой неизменности, и во многих местах мы вели кровавые войны, основанные на них и их притязаниях.Мы приняли близко к сердцу такие утверждения, что, например, йорубанцы — изобретение колонизаторов; люди, которые называют себя йоруба, предположительно были собранием не общающихся групп, прежде чем колонизаторы сложили их вместе, чтобы сформировать единое целое для удобства администрирования. Обратите внимание на доклад под названием «Диаспора в становлении родины: афро-бразильская религия и изобретение« йоруба »», который Дж. Лоранд Матири, профессор антропологии и афроамериканских исследований Гарвардского университета, представил в Африканском университете. Семинар по исследованиям, Пенсильванский университет, 5 апреля 1996 года.Это легче сделать в отношении стран, например, Ганы, Кении, Нигерии. Овцы сильно отличаются от Асанте; Луо не имеют отношения к кикуйю, а игбо не имеют ничего общего с йоруба.

Такие настроения с меньшей вероятностью улучшат способность континента к процветанию в современном мире, чем настроения, основанные на подчеркивании того, что у нас общего. По этой причине я считаю, что сравнительное изучение наших пословиц для подтверждения нашего сходства является достаточно ценным, хотя оно может также послужить позже для выяснения нашего сходства с народами других континентов.Из-за этого убеждения я попытался опровергнуть утверждение уважаемого Чинуа Ачебе, сделанное некоторое время назад о фундаментальных различиях между игбо и йоруба.

Притчи и различие

В интервью Кей Бонетти в 1988 году Ачебе противопоставил то, что он охарактеризовал как республиканизм игбо, с монархизмом йоруба, как он это описал. И когда Бонетти предположил, что это различие, вероятно, объясняет больший успех христианства среди игбо, чем среди йоруба, Ачебе принял это рассуждение как верное лишь отчасти.По его словам, более ответственной была «открытость системы игбо» в отличие от системы йоруба. Разрабатывая это, он утверждал, что мировоззрение игбо, в отличие от его аналога йоруба, было одним из изменений, и добавил, что «очень распространенная среди игбо поговорка заключается в том, что в мире нет ничего постоянного. . . все меняется, все движется ». Подразумевается, что условия для йоруба постоянны; мир статичен, никогда не меняется, или, как В. С. Найпол описал африканский мир, «закончился.Далее он привел конкретный пример: «Посмотрите на искусство игбо», — сказал он; «Это не безмятежно, это не статично, как, например, в том, что [в] искусстве йоруба у вас есть это самообладание, это сидение неподвижно и безмятежно смотрит в будущее. Искусство игбо полно драмы, активности и напряжения ». Он добавил, что игбо, опять же, в отличие от йоруба, не верят, что у них есть ответы на все вопросы, и поэтому смотрят вовне. Соответственно, видя силу европейцев, игбо открыли себя и свое общество для пришельцев и своей религии.

На одном из предыдущих форумов я оспорил утверждения Ачебе относительно как природы мировоззрения йоруба, так и его предполагаемого фундаментального отличия от мировоззрения игбо. Тогда я утверждал, что использование пословицы Ачебе значительно подорвало его тезис, как и то, что мы знаем о пословицах игбо в целом. Под этим утверждением я подразумеваю, что большое количество пословиц в художественной литературе Ачебе, а также в репертуаре игбо в целом, являются либо прямым переводом высказываний йоруба, либо поразительно близкими к ним.Возьмем, к примеру, следующие отрывки из художественной литературы Ачебе:

1. «Как говорили старейшины, если ребенок умывает руки, он может есть с царями» (TFA, 1966: 6).

2. «Ящерица, которая прыгает с высокого дерева ìrókò на землю, сказала, что будет хвалить себя, если бы никто другой этого не сделал» (TFA: 16).

3. «У нас есть пословица, что если вы хотите съесть жабу, вы должны искать жирную и сочную» (NLAE, 1994: 6-7).

4. «Отцы наши. . . есть поговорка об опасности раздельного проживания.Говорят, это проклятие змеи. Если бы все змеи жили вместе в одном месте, кто бы к ним приблизился? Но они живут каждый для себя и поэтому становятся легкой добычей человека »(NLAE: 92-93).

5. “. . . Ибо верно говорят, что, когда трус видит человека, которого он может победить, он жаждет драки »(NLAE: 156).

6. «Человек, который знает, что его задний проход мал, не проглатывает семя удала» (AOG, 1977: 71).

7. «Когда мои люди идут утешить женщину, чей ребенок умер при рождении или вскоре после этого, они всегда говорят ей вытереть глаза, потому что лучше пролита вода, чем разбит горшок» (СС, 1989: 28) .

8. «Возможно, было странно, что человек, у которого было столько всего на уме, находил время, чтобы уделить внимание этим маленьким, несущественным вещам; это было похоже на человека из пословицы, который нес на голове тушу слона и пальцами ног искал кузнечика »(СС: 72).

9. Одили описывает коррумпированный режим в «Человеке из народа» как «режим, который вдохновил распространенное высказывание о том, что человек может быть уверен только в том, что он надежно спрятал в своем животе или, говоря языком, даже более подходящим для времени». : ‘ты рубишь, меня сам рубишь, болтовня кончаешь.. . » (149 СС).

Большинство людей, знакомых с пословицами йоруба, обязательно увидят сверхъестественное сходство между предыдущими пословицами йоруба и следующими в порядке, соответствующем приведенному выше:

1. mọ tó mọ wọ́ọ́ wẹ̀ á bá àgbà jẹ.
2. Aláǹgbá tó já látorí ìrókò. . . .
3. ni bá máa jọ̀plọ́, a jẹ èyí tó lẹ́yin.
4. Ànìkàn rìn ejò là n ń fàdá pa á.
5. ni a lè mú là n ń lèdí mọ́.
6. Bí àjànàkú ò gbẹ́kẹ̀lé fùrọ̀, kì í mi yin.
7.Omi ló dànù, agbè ò fọ́.
8. А ки ру эрин лери ка ма фи ẹsẹ̀ ва ìrẹ̀ nílẹ̀.
9. jọ́ a rí kéré ká j kéré; ọjọ́ a rí wọ̀mù ká jẹ wọ̀mù; àgbà kì í ubú yẹ̀gẹ́ ká dà tikuùn sílẹ̀. Ohun a bá jẹ níi báni lọ. И Jẹ kí n jẹ kì í payò.

В дополнение к вышесказанному я выбрал несколько пословиц из Книги притч Игбо, брошюры Ф. Чидози Огбалу, без даты, но, скорее всего, напечатанной в 1955 году. источник.Эти пословицы тоже перекликаются с пословицами Йоруба, как я покажу. Для каждой пословицы в своей брошюре автор дает оригинал игбо и английское «значение» своего слова. «Значение», однако, не всегда было переводом игбо, а чаще было английским популярным высказыванием того же значения. Например, для Igbo Nracha nrache ekwegh nwanyi gba afo onu он предлагает английское значение «Промедление — вор времени». Вот мой выбор (только их английские «значения») с добавленными «родственниками» йоруба:

1.Когда люди слабеют. . . другие, вероятно, послабее бросят им вызов. (Bí ìyà ñlá bá gbéni sánlẹ̀, kékeré a máa gorí ẹni.)
2. Слишком много разговоров приводит к злым словам. (Ẹni bá sọ púpọ̀ a ṣì sọ, или, возможно, rọ̀ púpọ̀, irọ́ níí mú wá.)
3. Люди более склонны сражаться, если они знают, что победят. (Ẹni a lè mú là ń lèdí mọ́.)
4. Людям нехорошо раскрывать все, что они знают. (Inú ẹni lorúkọ tí a maa sọ ọmọ ẹni ń gbé.) ​​
5 Каждый должен нести свое бремя.(Ọlọ́mú dá ọmú ìyá ẹ̀ gbé.) ​​
6. Беспомощные люди всегда склонны к обману. (Bí aya olè bá dàgbà, olówó ní ń gbé e, или, возможно, A gbọ́ peé ẹjọ́ ọmọdé jàre ná, gbọ́n ta ni yó bá a wí?)
7. Нет места слаще дома. (Ilé làb sinmi oko.)
8. Нехорошо торопиться из-за того, что не требует спешки. (A kì í fi ìkánjú lá bẹ̀ gbígbóná.)
9. Один раз или по одному. (Ọ̀kọ̀ọ̀kan là ń yọsẹ̀ lábàtà.)
10. Одно плохое яблоко портит другие. (Rú kan níí múni bú igba ẹrú.)

Близость между пословицами из этой группы и их эквивалентами йоруба, как легко видеть, не в такой степени, как близость между пословицами Ачебе и версиями йоруба. Соответствие в последнем случае можно объяснить одним из двух способов: во-первых, это пословицы, которые независимо выросли из опыта Игбо и вошли в его художественную литературу, или, во-вторых, что Ачебе позаимствовал их из своего знакомства с культурой йоруба. и пословицы. По причинам, которые я приводил на форуме, о котором я упоминал ранее, я считаю, что верно последнее.Но независимо от того, как я верю в это, вывод, который мы можем сделать из сходства, очевиден. Если процитированные мною пословицы из художественной литературы Ачебе заимствованы из корпуса йоруба, то присвоение представляет собой молчаливое признание сближения умов между двумя народами, сходства взглядов на мир. Если, с другой стороны, это оригинальные пословицы игбо, как я полагаю, избранные Огбалу, то они красноречиво демонстрируют единомыслие между двумя этническими группами.

Хотя я придерживаюсь своего мнения, что Ачебе извлек выгоду из своего длительного проживания в районе йоруба в Нигерии и знакомство с пословицами йоруба в своих творческих начинаниях, вывод, который можно сделать из моих избранных огбалу, более важен для моей нынешней цели, поскольку они свидетельствуют о не столь неожиданном факте, что йоруба и игбо на самом деле думают одинаково, по крайней мере, в том, что касается предметов или предложений, обращенных к пословицам, даже если они лексически и синтаксически различаются.Конечно, йоруба и игбо — разные этнические группы с важными отличительными характеристиками, верованиями, практиками и так далее. Но два брата и сестры, которые имеют одну и ту же группу родителей, также являются разными людьми с важными отличительными чертами, идеями и привычками. Мы можем стремиться найти и максимизировать различия в любом случае или сосредоточиться на общих чертах как на основах отношений. Я считаю, что последний вариант лучше способствует сотрудничеству в проекте построения такого общества и будущего, которого, как я думаю, мы все желаем.

Заключение

В заключение позвольте мне повторить, что я предлагаю направить наше изучение африканских пословиц к определенным целям. Наши усилия должны быть свободны от всех предложений традиционализма или антикварианства, рыночного любопытства по поводу экзотических практик и никаких нелестных ассоциаций, которые может вызвать «нативизм». Наша стипендия должна быть частью усилий по восстановлению лучших аспектов африканской личности, что, в свою очередь, позволит нам всегда помнить о различии между добром и злом, и что, кроме того, окажет положительное влияние на наше настоящее, и о нашем присутствии в мире.Хотя Мазруи представлял африканское присутствие в западных классах как своего рода расплату, мы не должны позволять его юмору затенять его истинное послание, заключающееся в том, что мы используем это привилегированное положение, чтобы лучше рассказать Западу о себе, на благо обоих наших хозяев. и мы сами.
Наконец, я процитирую пословицу йоруба Ilé la ti ń kẹ́ṣọ̀ọ́ ròde (именно из дома одевают одежду перед выходом на улицу), которая, я уверен, имеет параллели во всех африканских культурах и имеет английский эквивалент: « Благотворительность начинается дома.«Я призываю его представить конечную цель, которую я рекомендую. Свидетельство приведенных мною пословиц из разных культур, особенно тех, которые уникальны в культурном отношении по лексике, синтаксису и образам, но тем не менее выражают чувства, выходящие за пределы культурных границ, состоит в том, что наряду с неизбежными различиями все культуры также имеют сходство. Я предлагаю использовать пословицы из наших разных культур, чтобы проиллюстрировать и максимально использовать истину о том, что у нас есть много общего, на чем мы можем опираться: акан с овцой; игбо с йоруба; Луо с Кикуйи; шона с ндебеле; коса с зулусами; любое из вышеперечисленного с любыми другими; и все вместе с другими народами.Это, несомненно, была бы стратегия замены сотрудничества и гармоничного сосуществования конфликтами в нашей африканской современности.

Список литературы

Ачебе, Чинуа. Больше не в покое. Нью-Йорк: Анкор, 1994; впервые опубликовано в 1960 г.
Ачебе, Чинуа. «Интервью с Кей Бонетти». Колумбия, Миссури: Библиотека американской аудиопрозы, без даты, аудиокассета.
Adeleke Adeeko. Пословицы, текстуальность и нативизм в африканской литературе. Гейнсвилл: University of Florida Press, 1998.
Голдберг, Дэвид Тео и Ато Куэйсон, ред.Перемещение постколониализма. Оксфорд: Блэквелл, 2002.
Херцог, Джордж. Притчи Джабо из Либерии: максимы из жизни местного племени. При содействии Чарльза Г. Блуа. Лондон: Издательство Оксфордского университета Международного института африканских языков и культур, 1936.
Matory, J. Lorand. «Диаспора в становлении родины: афро-бразильская религия и изобретение« йоруба »». Документ представлен на семинаре по африканским исследованиям Пенсильванского университета. 5 апреля 1996 г.
Мазруи, Али А. Состояние Африки: политический диагноз. Кембридж: Издательство Университета, 1980. Мидер, Вольфганг. Притчи: Справочник. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2004.
Monye, ​​Ambrose Adikamkwu. Пословицы в африканской оратуре: опыт Аниоча-Игбо. Lanham: University Press of America, 1996.
Oguibe, Olu. «Связь и судьба несвязанного». Перемещение постколониализма. Ред.
Дэвид Тео Голдберг и Ато Куэйсон. Оксфорд: Блэквелл, 2002, стр. 174-83. Огбалу, Ф.Чидозие. Книга пословиц Игбо. Онитша, автор. нет данных (1955?).
Окпео, Исидор. Африканская устная литература: предыстория, характер и преемственность. Блумингтон и Индианаполис: издательство Indiana University Press, 1992. Owomoyela, Oyekan. A Kì í: Указательные и предписывающие притчи йоруба. Lanham: University Press of America, 1988.
Owomoyela, Oyekan. Африканское отличие: дискурсы об африканском происхождении и относительности культур. Витсуотерсранд: издательство Университета Витсуотерсранда; Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1996.
Owomoyela, Oyekan. «Последствия использования устных текстов для современных средств хранения». Документ, представленный на ежегодном собрании Международного общества устной литературы в Африке (ISOLA) в Банжуле, Гамбия, июль 2004 г.
Owomoyela, Oyekan. Пословицы йоруба. Линкольн и Лондон: Университет Небраски, 2005.
Сайман, Виллем. Обнимая дерево баобаб: африканская пословица в 21 веке. Материалы междисциплинарного симпозиума по африканской пословице в 21 веке, Университет Южной Африки, Претория, 2-7 октября 1996 г.
Pretoria: Unisa Press, 1966. Также имеется на компакт-диске. Wiredu, Kwasi [J. E.]. Философия и африканская культура. Кембридж: Издательство Университета, 1980. Wiredu, Дж. Э. [Кваси]. «Как не сравнивать африканскую мысль с западной». Африканская философия: введение. Эд. Ричард А. Райт. Лэнхэм: Университетское издательство Америки, 1984, стр. 149-62.
Янках, Квеси. Пословица в контексте риторики Akan: теория пословицы Praxis. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1989.

50 лучших цитат для повествования — Агентство рассказчиков

17.«Будущее принадлежит другому типу людей с иным складом ума: художникам, изобретателям, рассказчикам-творцам и целостным« правополушарным »мыслителям».

— Дэниел Пинк, автор

Работы: Драйв: удивительная правда о том, что нас мотивирует , Совершенно новый разум: почему правое мышление правят в будущем

18. «Истории — это помощники в памяти». , инструкции и моральные компасы ».

— Алекс Кротоски, автор, телеведущий, журналист, социальный психолог

Работы: Распутывая паутину

19.«Что ж, если повествование важно, то важны и ваши повествовательные способности, или ваша способность выразить словами или эффективно использовать то, что кто-то выразил словами».

— Ховард Гарднер, американский психолог

20. «Искусство рассказывания историй подходит к концу, потому что отмирает эпическая часть истины, мудрости».

— Вальтер Бенджамин, философ и культурный критик

Тезисы по философии истории, происхождение немецкой трагической драмы, проект «Аркады»

21.«Всегда найдется место для истории, которая перенесет людей в другое место».

— J.K. Роулинг, писательница, сценарист и кинопродюсер

Работы: Гарри Поттер и философский камень, Гарри Поттер и Дары смерти, Случайная вакансия, Зов кукушки, Шелкопряд, Карьера зла

22. «Иногда реальность такова. слишком сложно. Истории придают ему форму ».

— Жан Люк Годар, кинорежиссер, сценарист, кинокритик

23. «Целенаправленное повествование — это не шоу-бизнес, это хороший бизнес.

— Питер Губер, генеральный директор Mandalay Entertainment, предприниматель, педагог

24. «Истории — это наши основные инструменты обучения и преподавания, хранилища наших знаний и легенд. Они наводят порядок в нашем запутанном мире. Подумайте, сколько раз в день вы используете истории для передачи данных, идей, воспоминаний или здравого смысла ».

— Эдвард Миллер, основатель Edward Elementary, иллюстратор и дизайнер продуктов

Работы: Лодки на реке r

25.«По своей сути маркетинг — это рассказывание историй. Лучшие рекламные кампании отправляют нас в эмоциональное путешествие — обращаясь к нашим желаниям, потребностям и желаниям — и в то же время рассказывая нам о продукте или услуге ».

— Мелинда Партин, продюсер мультимедиа, директор по цифровому маркетингу

Работы: Каспар, оскорбление аудитории

26. «Вы никогда не убьете рассказывание историй, потому что оно заложено в человеческом плане. Мы пришли с этим». — Маргарет Этвуд, автор книги Рассказ служанки

27.«Я открою тебе секрет. Старые рассказчики никогда не умирают. Они исчезают в своей собственной истории ». — Вера Назарян, автор

28. «Мы, как вид, зависим от истории. Даже когда тело засыпает, разум не спит всю ночь, рассказывая себе истории ». — Джонатан Готтшал, The Storytelling Animal

29. «Истории создают сообщество, позволяют нам смотреть глазами других людей и открывают нас для требований других».

— Питер Форбс, фотограф и автор

Работы: Человек врозь

Мухаммед Али Джинна — жена, цитаты и факты

Мусульманский государственный деятель Мухаммед Али Джинна возглавил независимость Пакистана от контролируемой британцами Индии и был его первым губернатором. генерал и председатель его учредительного собрания.

Кем был Мухаммед Али Джинна?

Мухаммед Али Джинна он присоединился к Индийскому национальному конгрессу в 1906 году. Семь лет спустя он присоединился к Индийской мусульманской лиге. Независимое государство Пакистан, которое представлял себе Джинна, возникло 14 августа 1947 года. На следующий день он был приведен к присяге в качестве первого генерал-губернатора Пакистана. 11 сентября 1948 года он умер недалеко от Карачи, Пакистан.

Ранняя жизнь

Джинна родился в съемной квартире на втором этаже особняка Вазир в Карачи, Пакистан (тогда часть Индии), 25 декабря 1876 года.На момент рождения официальное имя Джинны было Мухаммедали Джиннахбхай. Джинна, старший из семи детей своих родителей, имел недостаточный вес и казался хрупким на момент своего рождения. Но мать Джинны, Митибай, была убеждена, что ее хрупкий ребенок однажды добьется больших успехов. Отец Джинны, Джиннахбхай Пунджа, был торговцем и экспортером хлопка, шерсти, зерна и ряда других товаров. В целом семья принадлежала к секте мусульман-ходжа.

Когда Джинне было 6 лет, отец поместил его в школу Синд Медрасатул-Ислам.Джинна была далека от образцового ученика. Он был больше заинтересован в играх с друзьями на свежем воздухе, чем в учебе. Как владелец процветающего торгового предприятия, отец Джинны подчеркивал важность изучения математики, но, по иронии судьбы, арифметика была одним из самых ненавистных предметов Джинны.

Когда Джинне было почти 11 лет, его единственная тетя по отцовской линии приехала в гости из Бомбея, Индия. Джинна и его тетя были очень близки. Тетя предложила Джинне вернуться с ней в Бомбей; она считала, что большой город даст ему лучшее образование, чем в Карачи.Несмотря на сопротивление матери, Джинна сопровождал свою тетю обратно в Бомбей, где она записала его в начальную школу Гокал Дас Тедж. Несмотря на смену обстановки, Джинна продолжал проявлять себя беспокойным и непослушным учеником. Всего через шесть месяцев его отправили обратно в Карачи. Его мать настояла на том, чтобы он посещал медресе Синд, но Джинна был исключен из-за того, что у него были уроки верховой езды.

Родители Джинны отдали его в старшую школу Христианского миссионерского общества, надеясь, что он сможет лучше сосредоточиться на учебе там.В подростковом возрасте Джинна восхищался коллегой своего отца по бизнесу сэром Фредериком Ли Крофтом. Когда Крофт предложил Джинне стажировку в Лондоне, Джинна ухватилась за этот шанс, но мать Джинны не очень хотела, чтобы он принял это предложение. Боясь разлучения с сыном, она уговорила его жениться перед отъездом в поездку. Предположительно она считала, что его брак обеспечит его возвращение.

По настоянию матери 15-летний Джинна вступил в брак по расчету со своей 14-летней невестой Эмибай в феврале 1892 года.Эмибай была из деревни Панели в Индии, и свадьба прошла в ее родном городе. После женитьбы Джинна продолжал посещать среднюю школу Христианского миссионерского общества, пока не уехал в Лондон. Он уехал из Карачи в январе 1893 года. Джинна больше никогда не увидит свою жену или мать. Эмибай умер через несколько месяцев после отъезда Джинны. К сожалению, мать Джинны, Митибай, также скончалась во время его пребывания в Лондоне.

Поверенный

После высадки в Саутгемптоне и на пароме до вокзала Виктория Джинна сняла номер в отеле в Лондоне.Однако в конце концов он поселился в доме миссис Ф. Э. Пейдж-Дрейк из Кенсингтона, которая пригласила Джинну остаться в качестве гостя.

После нескольких месяцев стажировки в июне 1893 года Джинна оставил должность и присоединился к Lincoln’s Inn, известной ассоциации юристов, которая помогала студентам-юристам учиться на адвокатуру. В течение следующих нескольких лет Джинна готовился к юридическому экзамену, изучая биографии и политические тексты, которые он позаимствовал из библиотеки Британского музея и прочитал в кабинетах адвокатов.Во время учебы в баре Джинна услышал ужасные новости о смерти своей жены и матери, но ему удалось продолжить свое образование. В дополнение к своим формальным занятиям, Джинна часто бывал в палате общин, где мог воочию наблюдать за действиями могущественного британского правительства. Когда в мае 1896 года Джинна сдал юридический экзамен, он был самым молодым человеком, когда-либо принятым в коллегию адвокатов.

Обладая дипломом юриста, в августе 1896 года Джинна переехал в Бомбей и начал юридическую практику в качестве барристера в высшем суде Бомбея.Джинна продолжал практиковать в качестве адвоката до середины 1940-х годов. Самыми известными успехами Джинны как адвоката были судебный процесс по делу об убийстве Бавлы в 1925 году и защита Джинной Бишена Лала в 1945 году в Агре, что стало последним делом в юридической карьере Джинны.

Государственный деятель

Во время визитов Джинны в палату общин он проявлял растущий интерес к политике, считая ее более привлекательной сферой, чем право. Теперь в Бомбее Джинна начал свой набег на политику как либеральный националист.Когда отец Джинны присоединился к нему там, он был глубоко разочарован решением сына изменить карьеру и из-за гнева отказался от финансовой поддержки. К счастью, к тому времени, когда в апреле 1902 года умер отец Джинны, эти двое уже починили заборы.

Джинна особенно интересовался политикой Индии и ее отсутствием сильного представительства в британском парламенте. Он был вдохновлен, когда увидел, что Дадабхай Наороджи стал первым индейцем, получившим место в Палате общин. В 1904 году Джинна присутствовал на заседании Индийского национального конгресса.В 1906 году он сам присоединился к съезду. В 1912 году Джинна посетил собрание Всеиндийской мусульманской лиги, что побудило его присоединиться к лиге в следующем году. Позже Джинна присоединился к еще одной политической партии, Лиге самоуправления, которая была привержена делу права государства на самоуправление.

В разгар успешной политической карьеры Джинны он встретил 16-летнего Ратанбая во время отпуска в Дарджилинге. После того, как «Рутти» исполнилось 18 лет и он обратился в ислам, они поженились 19 апреля 1918 года.Рутти родила первого и единственного ребенка Джинны, дочь по имени Дина, в 1919 году.

Как член Конгресса, Джинна сначала сотрудничал с индуистскими лидерами в качестве их посла индуистского мусульманского единства, одновременно работая с Мусульманской лигой. Постепенно Джинна осознал, что индуистские лидеры Конгресса придерживаются политической повестки дня, несовместимой с его собственной. Ранее он был на стороне их оппозиции разделению электората, что означало гарантировать фиксированный процент законодательного представительства для мусульман и индуистов.Но в 1926 году Джинна перешел к противоположной точке зрения и начал поддерживать отдельные электораты. Тем не менее, в целом он сохранял веру в то, что права мусульман могут быть защищены в единой Индии. На этом этапе своей политической карьеры Джинна покинул Конгресс и более полно посвятил себя Мусульманской лиге.

К 1928 году напряженная политическая карьера Джинны сказалась на его браке. Он и его вторая жена расстались. Рутти жила отшельником в отеле Тадж-Махал в Бомбее в течение следующего года, пока не умерла в свой 29-й день рождения.

В 1930-е годы Джинна присутствовал на англо-индийских конференциях за круглым столом в Лондоне и возглавил реорганизацию Всеиндийской мусульманской лиги.

Независимый Пакистан

К 1939 году Джинна поверил в мусульманскую родину на Индийском субконтиненте. Он был убежден, что это единственный способ сохранить традиции мусульман и защитить их политические интересы. Его прежнее видение индуистско-мусульманского единства в то время больше не казалось ему реалистичным.

Во время встречи Мусульманской лиги 1940 года в Лахоре Джинна предложил разделить Индию и создать Пакистан в районе, где мусульмане составляют большинство.В этот момент Джинна был недоволен позицией Мохандаса Ганди на Лондонской конференции за круглым столом в 1939 году, а также недоволен Мусульманской лигой. К большому огорчению Джинны, Мусульманская лига была на грани слияния с Национальной лигой с целью участвовать в провинциальных выборах и потенциально уступить созданию объединенной Индии с преимущественно индуистским правлением.

К облегчению Джинны, в 1942 году Мусульманская лига приняла резолюцию Пакистана о разделении Индии на государства.Четыре года спустя Великобритания направила в Индию миссию кабинета министров, чтобы разработать конституцию для передачи власти Индии. Затем Индия была разделена на три территории. Первым было индуистское большинство, составляющее современную Индию. Второй — мусульманский район на северо-западе, который будет обозначен как Пакистан. Третью составляли Бенгалия и Ассам с узким мусульманским большинством. Через десять лет у провинций будет выбор отказаться от создания новой федерации. Но когда президент Конгресса выразил возражения против реализации плана, Джинна также проголосовал против.Независимое государство Пакистан, которое представлял себе Джинна, появилось 14 августа 1947 года. На следующий день Джинна был приведен к присяге в качестве первого генерал-губернатора Пакистана. Он также был назначен президентом учредительного собрания Пакистана незадолго до своей смерти.

Смерть и наследие

11 сентября 1948 года, чуть более года спустя после того, как он стал генерал-губернатором, Джинна умер от туберкулеза недалеко от Карачи, Пакистан — места, где он родился.

Сегодня считается, что Джинна изменил судьбу мусульман на Индийском субконтиненте.По словам Ричарда Саймонса, Мухаммед Али Джинна «внес больше, чем любой другой человек, в выживание Пакистана». Мечта Джинны о Пакистане была основана на принципах социальной справедливости, братства и равенства, которых он стремился достичь под своим девизом «Вера, единство и дисциплина». После его смерти преемникам Джинны была поставлена ​​задача консолидировать нацию Пакистан, которую Джинна так решительно основал.

150 Распространенных английских пословиц со значениями и примерами

Притчи — популярные изречения, содержащие крупицы мудрости.Используя некоторые из этих 150 популярных пословиц, вы улучшите свои знания английского языка на несколько ступеней.

Рекомендуемые посты :

Вы также можете найти список из 200 идиом (со значениями и примерами) и более 200 соответствующих скороговорок.

Вот они:

1. Плохой рабочий всегда винит свои инструменты.

Эта пословица используется, когда кто-то обвиняет качество своего оборудования или другие внешние факторы в том, что он плохо выполняет задачу.

Пример : X: Индейка плохо приготовлена, потому что духовка не работает должным образом.Y: Ну, это случай, когда плохой рабочий обвиняет свои инструменты.

2. Стица в руке стоит двух в кустах.

То, что у нас уже есть, более ценно, чем то, что мы надеемся получить.

Пример : X: Почему вы отказались от предложения о работе, если в данный момент у вас нет ничего конкретного? Y: Что ж, я уверен, что найду одну из двух вакансий, на которых я проводил собеседование на прошлой неделе. И они лучше этого. X: На мой взгляд, вы должны были это взять. В кустах птица в руке стоит двух.

3. Отсутствие заставляет сердце любить.

Когда людей, которых мы любим, нет с нами, мы любим их еще больше.

Пример : Когда я был с ней, она всегда ругалась со мной, но теперь она плачет за меня по телефону. Я думаю, что расстояние заставило ее сердце полюбить.

4. У кошки девять жизней.

Кот может пережить, казалось бы, фатальные события.

Пример : Я не видел его несколько недель, но особо беспокоиться о нем бы не стал. Всем известно, что у кошки девять жизней.

5. Прочность цепи определяется ее самым слабым звеном.

Одна слабая часть сделает все слабым.

Пример : Независимо от того, насколько уверена команда, она так же сильна, как и ее самое слабое звено — защита.

6. Действия говорят громче слов.

Действия лучше отражают характер человека, потому что легко говорить вещи, но сложно действовать в соответствии с ними и доводить их до конца.

Пример : Джули всегда говорит, что сделает пожертвование школе, но никогда не делает, поэтому я сомневаюсь, что она сделает это в этом году.В конце концов, действия говорят громче, чем слова.

7. Утопающий хватается за соломинку.

Когда кто-то находится в трудной ситуации, он воспользуется любой доступной возможностью, чтобы улучшить ее.

Пример : Испробовав все надежные лекарства, он теперь посещает шарлатанов, чтобы вылечить свое облысение. Утопающий будет хвататься за соломинку.

8. Неудачи и потери делают человека мудрым.

В трудные времена мы обретаем мудрость быстрее, чем в благополучные времена.

Пример : Потеряв деньги в моих инвестициях, я знаю, каких вложений следует избегать. Правильно говорят, что невзгоды и потери делают человека мудрым.

9. Дурак и его деньги скоро разойдутся.

Глупые люди не умеют удерживать свои деньги.

Пример : Она отказалась от всего своего имения на основании словесного обещания. Дурак и его деньги действительно легко разводятся.

10. Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага.

Какой бы большой ни была задача, она начинается с малого.

Пример : Меня потрясает перспектива завершить работу на 4000 слов к следующей неделе, но я думаю, что начну с написания 500 слов каждый день. Ведь путешествие в тысячу миль начинается с одного шага.

11. Леопард не меняет своих пятен.

Человек не может изменить свой врожденный характер, особенно плохой.

Пример : X: Как вы думаете, он перестанет копировать после того, как его поймают и накажут? Y: Я так не думаю.Леопард не меняет пятен.

12. Все хорошее когда-нибудь заканчивается.

Хорошие впечатления рано или поздно заканчиваются.

Пример : Мне было так грустно окончить колледж и расстаться с друзьями, но я должен понимать, что все хорошее когда-нибудь заканчивается.

13. Все хорошо, что хорошо кончается.

Пока результат хороший, проблемы не имеют значения.

Пример : Я рад, что вы, наконец, добрались сюда, хотя у вашей машины по дороге спустило колесо.Ну что ж, все хорошо, что хорошо кончается.

14. Не все то золото, что блестит.

Вещи, которые выглядят хорошо внешне, могут быть не такими ценными или хорошими.

Пример : X: Я хочу стать кинозвездой, когда вырасту. Y: Киноиндустрия на расстоянии выглядит неплохо, но у нее есть свои проблемы. Помните, не все то золото, что блестит.

15. В любви и на войне все хорошо.

Можно нарушить правила честной игры при смягчающих обстоятельствах.

Пример : X: Как вы можете передать мою идею боссу, чтобы она хорошо выглядела? Y: Да ладно, в любви и на войне все хорошо.

16. Всегда ставьте лучшую ногу вперед.

Старайтесь изо всех сил или выкладывайтесь изо всех сил.

Пример : Вам нужно приложить максимум усилий во время собеседования, если вы хотите получить эту работу.

17. Среди слепых царь одноглазый.

Недееспособный человек может занять влиятельное положение, если другие в схватке окажутся еще более неспособными.

Пример : Несмотря на очевидную нехватку осведомленности и навыков, он стал главой отдела, потому что он одноглазый среди слепых.

18. Яблоко в день убережет доктора.

Употребление яблока в день поможет вам сохранить здоровье.

Пример : Перейдите с чипсов на яблоки для закуски. Яблоко в день убережет доктора.

19. Пустой сосуд издает много шума.

Глупые или глупые люди самые разговорчивые.

Пример : Вчера официальный представитель правящей политической партии кричал во весь голос во время теледебатов, пытаясь защитить то, что не имеет смысла.Пустой сосуд очень шумит.

20. Праздный мозг — мастерская дьявола.

Если тебе нечего делать, ты, скорее всего, подумаешь о шалостях.

Пример : Дети должны быть заняты во время летних каникул. В противном случае вы знаете, что праздный мозг — мастерская дьявола.

21. Унция защиты стоит фунта лекарства.

Немного предосторожности перед тем, как разразится кризис, лучше, чем потом потушить пожар.

Пример : Сделайте вакцинацию в приоритетном порядке.Унция защиты стоит фунта лекарства.

22. Картинка стоит тысячи слов.

Легче показать или объяснить что-то через картинку, чем через слова.

Пример : Картинка стоит тысячи слов. Изучать биологию легче через картинки, чем через стопки текста.

23. Внешность может быть обманчива.

Внешний вид может быть не таким, как вы думаете.

Пример : X: Он был хорошо воспитан, учтив и приятен в общении, но оказался мошенником.Y: Ну, внешность может быть обманчива.

24. Катящийся камень не собирает мха.

Преимущество человека, который постоянно меняет работу и место, заключается в том, что у него меньше обязанностей, но также есть недостаток в том, что у него нет постоянного места жительства.

Пример : Он был немного перекати-поле, прежде чем получил работу и остепенился.

25. Корабль в гавани безопасен, но корабль не для этого.

Выйдите из своей зоны комфорта, чтобы расти и реализовывать свой потенциал.

Пример : Я считаю ваши опасения необоснованными. Вам следует поехать в Италию для участия в Модельной ООН. Я уверен, ты многому научишься. Помните, корабль в гавани безопасен, но корабль не для этого.

26. Шитье вовремя экономит девять.

Лучше решать проблемы немедленно, чем ждать, когда они ухудшатся и станут намного больше.

Пример : Поскольку мы предвидели возможные изменения в алгоритме Facebook и отреагировали на них, реферальный трафик на наш веб-сайт упал намного меньше, чем это произошло с некоторыми из наших конкурентов.Стежок, сделанный вовремя, стоит девяти.

27. Что посеешь, то и пожнешь.

Ваши действия — хорошие или плохие — определяют, что вы получите.

Пример : Вы замешаны в нескольких случаях мошенничества. Это результат ваших незаконных методов быстрого обогащения. Ты должен был знать, как сеешь, так и пожнешь.

28. Начатое — наполовину сделано.

Хорошее начало облегчает выполнение остальной части проекта.

Пример : Он уже выиграл первый сет в матче.Думаю, он на правильном пути к этому матчу. В конце концов, хорошее начало — это половина дела.

29. Лающие собаки кусаются редко.

Люди, которые кажутся угрожающими, редко причиняют вред.

Пример : X: Я действительно боюсь сообщать начальнику о задержке проекта. Его вспыльчивый характер. Y: Я не думаю, что вам следует слишком сильно об этом беспокоиться. Лающие собаки редко кусают.

30. Медленнее выбирайте, но медленнее меняйте.

Выбирайте вещи или людей после должного усердия, но как только вы выберете, держитесь надолго.

Пример : Не спешите выбирать друзей, но когда вы подружитесь с кем-то, не меняйте его / ее быстро. Вы должны медленно выбирать, но медленнее менять.

31. Красота в глазах смотрящего.

То, что одному человеку кажется прекрасным, может не показаться другому.

Пример : Вам могут не понравиться изгибы моей новой машины, но красота в глазах смотрящего.

32. Красота — это только кожа.

Характер, интеллект и другие внутренние качества человека важнее его физической красоты.

Пример : Эта великолепная актриса так грубо вела себя с водителем — в конце концов, красота — это кожа.

33. Нищие не могут выбирать.

Люди, зависящие от щедрости других, не могут выбирать вещи по своему вкусу. Они должны принимать то, что им дано.

Пример : X: Я одолжил эту куртку у своего друга, но она не из его хороших. Y: Хорошо, но нищие не могут выбирать.

34. Лучшее в жизни — бесплатно.

Самые ценные вещи часто бесплатны.

Пример : Я чувствую себя таким обновленным в чистом воздухе, газированной воде и красивой горной природе. Часто лучшие вещи в жизни бесплатны.

35. Лучше поздно, чем никогда.

Лучше получить (что хочешь) поздно, чем никогда.

Пример : Простите, что опаздываю на вечеринку, но лучше поздно, чем никогда, верно?

36. Лучше быть бедным и здоровым, чем богатым и больным.

Крепкое здоровье важнее денег.

Пример : Фармацевтический магнат в течение последних двух месяцев лечился и выписывался из больницы из-за заболеваний почек. Лучше быть бедным и здоровым, чем богатым и больным.

37. Лучше изнашиваться, чем ржаветь.

Лучше оставаться активным, чем бездействовать (используется в основном для пожилых людей)

Пример : X: Учитывая ваш возраст, я бы не рекомендовал вам так много работать. Y: Лучше изнашиваться, чем ржаветь.

38. Кровь гуще воды.

Отношения с семьей (или кровными родственниками) крепче других отношений.

Пример : Мои друзья пригласили меня на пикник в воскресенье, но вместо этого я должен пойти на день рождения кузена. Кровь гуще воды, не так ли?

39. Чистота рядом с благочестием.

Чистота — признак добра, великой добродетели.

Пример : Держите себя чистым, в конце концов, чистота рядом с благочестием.

40. Одежда не делает человека.

О характере человека нельзя судить по его одежде и внешнему виду.

Пример : X: Я не могу поверить, что ему было предъявлено обвинение в инсайдерской торговле. Он всегда казался таким профессиональным и безупречным. Y: Ну, одежда не делает человека.

41. Трусы умирают много раз перед смертью.

Трусы в жизни многократно страдают от страшных последствий смерти.

Пример : X: Он постоянно беспокоится о безопасности своей работы, и я не думаю, что он будет преследовать свои истинные интересы.Ю: Он иллюстрирует поговорку «трусы умирают много раз прежде своей смерти».

42. Пересеките ручей в самом мелком месте.

Делать вещи максимально простым способом.

Пример . Давайте просто пересечем ручей там, где он самый мелкий, и найдем место, к которому можно приехать, — не беспокойтесь о параллельной парковке.

43. Любопытство убило кота.

Спрашивать о чужой работе может быть опасно. Надо заниматься своим делом.

Пример : Я знаю, что кошку убило любопытство, но я не могу остановить расследование, пока не узнаю, куда на самом деле идут пожертвования.

44. Проклятия, как цыплята, возвращаются домой на ночлег.

Последствия плохого поступка всегда догоняют обидчика.

Пример : Политики иногда могут обмануть некоторых людей, но, в конце концов, цыплята возвращаются домой на ночлег.

45. Сдержанность — лучшая часть доблести.

Разумно быть осторожным и не проявлять излишней храбрости.

Пример : Сын: Могу ли я заняться парапланеризмом с друзьями? Отец: Нет. Сын: Но они скажут, что я цыпленок, если я не пойду! Отец: Сдержанность — лучшая часть доблести, и я бы предпочел, чтобы они называли вас цыпленком, чем рисковали жизнью.

46. Не откусывай больше, чем можешь прожевать.

Не бери на себя больше ответственности, чем можешь.

Пример : Я откусил больше, чем могу прожевать, когда сказал «да» своему боссу по другому проекту.

47. Не кусай руку, которая тебя кормит.

Не поступайте плохо по отношению к человеку, который помогал вам или от кого вы получаете какие-то преимущества, поскольку вы можете потерять эти льготы в будущем.

Пример : Не кусайте руку, которая вас кормит, злословя своего наставника из-за такой мелочи.Если он дистанцируется от вас или плохо отзывается о вас, это может сильно навредить вам.

48. Не труби на свою собственную трубу.

Не следует гордо рассказывать о своих достижениях и успехах перед другими.

Пример : Не трубите в трубку, говоря о том, кто ваши клиенты и сколько денег вы зарабатываете каждый месяц.

49. Не бросайте жемчуг перед свиньями.

Не предлагайте что-то ценное тому, кто этого не ценит.

Пример : Подавать им французскую кухню — все равно что бросать жемчуг перед свиньями.

50. Не считайте цыплят до того, как они вылупятся.

Не строите планы на основе будущих событий, которые могут вообще не произойти.

Пример : X: Я должен подготовиться к своей кампании. Y: Но вы еще не номинированы. Не считайте цыплят до того, как они вылупятся.

51. Не переходите мост, пока не подойдете к нему.

Справляйтесь с ситуацией, когда она случается, и не беспокойтесь заранее.

Пример : Я знаю, что вы беспокоитесь о выплате ипотечного кредита в январе, но не переходите мост, пока не подойдете к нему.

52. Не судите книгу по обложке.

Точно так же, как вы не можете составить мнение о книге, просто взглянув на ее обложку, вы не можете составить мнение о ком-то (или чем-то) по внешнему виду.

Пример : Мне он кажется немного придурком, но, эй, как знать. Он может быть хорошим. Не стоит судить о книге по обложке.

53. Не убивай курицу, несущую золотые яйца.

Если вы убьете курицу, несущую золотые яйца, вы уничтожите то, что приносит вам много денег.

Пример : Туристы приезжают в этот город в основном, чтобы увидеть этот памятник. Открыв его для коммерческого использования, городской совет может убить курицу, несущую золотые яйца.

54. Не кладите все яйца в одну корзину.

Не вкладывайте все свои усилия в один курс действий, предприятие, инвестирование, цель или что-то подобное, потому что, если это не сработает, вы потеряете все.

Пример : Почти весь доход компании поступает от платформы Facebook.Если Facebook изменит свою политику в будущем, Компания может утонуть. Им не следует класть все яйца в одну корзину.

55. Не ставьте телегу впереди лошади.

Делайте все по порядку. «Лошадь впереди телеги» — это правильный порядок, а не «телега впереди лошади».

Пример : Не ставьте телегу впереди лошади, завершив строительство дома, который вы хотите купить, до того, как вы предоставите средства для первоначального взноса.

56. Не выливайте ребенка водой из ванны.

Не отбрасывайте что-то ценное, избавляясь от чего-то бесполезного.

Пример : Мы не должны отбрасывать весь проект из-за плохо спланированной части. Не будем выливать ребенка водой из ванны.

57. Ранняя пташка ловит червя.

У того, кто рано приступает к работе, больше шансов на успех.

Пример : X: Почему вы пришли так рано на распродажу по окончании сезона? Y: Чтобы я мог выбирать из более широкого выбора и получать лучшую работу.В конце концов, ранняя пташка ловит червя.

58. Легко пришло, легко ушло.

Вы так говорите, когда легко что-то получаете, а потом так же легко теряете.

Пример : Во время утренней прогулки я нашел пятьдесят долларов, но к полудню по глупости растратил их — легко пришло, легко ушло.

59. Пустые мешки не могут стоять вертикально.

Бедный или голодный человек не может хорошо выполнять свои обязанности.

Пример : Нельзя ожидать, что бедняки будут бороться за изменение климата, потому что пустые мешки не могут стоять вертикально.Им нужно сначала удовлетворить свои основные потребности.

60. Каждое облако имеет серебряную подкладку.

Каждая плохая или отрицательная ситуация может принести вам пользу. (Наличие серебряной подкладки означает, что солнце находится за облаком и в конечном итоге появится.)

Пример : Я знаю, что в этом сезоне у вашего бизнеса было несколько неудач. Но помните, у каждого облака есть серебряная подкладка.

61. У каждой собаки свой день.

Даже самые неудачливые или самые неудачливые рано или поздно ощутят успех.

Пример : Вы удивлены, что Джон, отстающий, получил 92 процента оценок по математике? Что ж, у каждой собаки свой день.

62. Каждый человек — архитектор своей судьбы.

Ваши собственные действия и решения определяют, чего вы достигнете (а чего не добьетесь) в жизни.

Пример : Не обвиняйте других в своем текущем положении дел. Каждый мужчина — архитектор своей судьбы. Вы тоже.

63. У каждого человека своя цена.

Любого можно уговорить сделать что-нибудь.Просто кто-то может требовать высокую цену, кто-то низкую. Эта пословица также используется в смысле подкупа людей.

Пример : X: Он отклонил наше предложение присоединиться к компании. Y: Подсластите предложение. Увеличьте компенсацию. У каждого человека своя цена.

64. Падение семь раз. Встаньте восемь.

Будьте стойкими и старайтесь, несмотря на неудачи. Вот как вы добиваетесь успеха.

Пример : Авраам Линкольн проиграл так много выборов, но он продолжал попытки. В конце концов он стал президентом Соединенных Штатов.Правильно сказано: семь раз упади. Встаньте восемь.

65. Знакомство порождает презрение.

Если вы хорошо знаете ситуацию, человека или предмет, вы перестаете уважать их и становитесь беспечными.

Пример : Я столько лет проработал на этой должности, что мне это не нравится. Думаю, знакомство порождает презрение.

66. Глупцы врываются туда, куда ангелы боятся ступить.

Глупцы или неопытные люди, не задумываясь, вовлекаются в ситуации или преследуют цели.Напротив, мудрые думают о таких ситуациях или целях.

Пример : Он отправил гневное электронное письмо, не вдаваясь в суть дела — дураки врываются туда, куда ангелы боятся ступить.

67. Удача благоволит смелым.

Если вы смело претворяете в жизнь свои планы, удача, скорее всего, пойдет вам на пользу.

Пример : Я знаю, что вы не решаетесь принять заграничную должность в своей компании, потому что реальные реалии там отличаются от того, с чем вы сталкивались до сих пор, но помните, что фортуна благоволит смелым.

68. Убирайся, пока все идет хорошо.

Уехать из места или ситуации до того, как условия ухудшатся, и уехать станет трудно.

Пример : Поскольку фондовый рынок находится на рекордно высоком уровне и дальнейший рост выглядит затруднительным, мы решили продать наши акции и выйти из них, пока дела шли хорошо.

69. Дайте им дюйм, и они пройдут милю.

Если вы дадите кому-то небольшую власть или свободу делать что-то, он может попытаться получить намного больше.

Пример : Он одолжил мою машину на день, но не вернулся даже через четыре дня. Что ж, дайте им дюйм, и они пройдут милю.

70. Бог помогает тем, кто помогает себе.

Бог не помогает тем, кто не пытается. Вы должны приложить усилия, если хотите добиться успеха.

Пример . Вам нужно взять быка за рога и попробовать найти новую работу. Бог помогает тому, кто помогает сам себе.

71. Хорошие вещи приходят к тем, кто ждет.

Терпение часто вознаграждается.

Пример : Лучшие инвесторы в мире заработали состояния, вкладывая средства в долгосрочной перспективе. Хорошее достанется тому, кто умеет ждать.

72. Разделенное горе сделалось светлее.

Если ты разделишь свое горе, тебе будет легче вынести.

Пример : Вы не должны скрывать новости о финансовых убытках, которые вы понесли в своем бизнесе. Разделенное горе становится светлее.

73. Полбуханки лучше, чем ничего.

Лучше получить меньше, чем нужно, чем ничего не получить.

Пример : X: Получили ли вы компенсацию за повреждение вашего автомобиля? Y: Я надеялся на 2000 долларов, но судья присудил только 800 долларов. X: Ну, лучше полбуханки, чем ничего.

74. Честность — лучшая политика.

Всегда лучше быть правдивым и честным, даже если обратное может принести вам пользу.

Пример : Я думаю, вам следует просто объяснить, что произошло, а не пытаться замести следы. В конце концов, честность — лучшая политика.

75. Надейся на лучшее, приготовься к худшему.

Будьте оптимистичны, но будьте готовы к сценарию, когда что-то может пойти не так.

Пример : Мы надеемся привлечь капитал от инвесторов, но это может произойти не так скоро. Поэтому также необходимо искать альтернативы. Будем надеяться на лучшее, но готовиться к худшему.

76. Если не сломалось, не чинить.

Если что-то работает нормально, не меняйте это без необходимости.

Пример : X: Почему вы хотите заменить этот компонент в машине, когда все работает нормально? Y: Хорошо.Я согласен. Если все в порядке, не чините.

77. Если гора не подойдет к Мухаммеду, Мухаммед должен пойти на гору.

Если что-то не так, как вы хотите, измените свой образ действий в соответствии с этими вещами.

Пример : Мне нужна эта книга для выполнения задания. Если вы не приедете завтра в колледж, я приду к вам, чтобы занять его — если гора не подойдет к Мухаммеду, Мухаммад должен пойти на гору.

78. Если бы желания были лошадьми, нищие бы ездили верхом.

Если бы все происходило просто по их желанию, даже у самых бедных было бы все, что они хотят.

Пример : X: Я хочу работать на работе, которая будет приносить мне миллион долларов в год. Y: Если бы желания были лошадьми, нищие бы ездили верхом. Перестаньте дурачить себя и усердно работайте для достижения своей цели.

79. Если вы не можете их победить, присоединяйтесь к ним.

Если вы не можете победить своего противника, работайте вместе с ним для взаимной выгоды.

Пример : ABC Pvt.Ltd. наладила партнерские отношения со своим конкурентом после того, как ему не удалось завоевать долю рынка, несмотря на агрессивный маркетинг. Если вы не можете победить их, присоединяйтесь к ним.

80. Если ты будешь играть с огнем, ты обожжешься.

Если вы сделаете что-то опасное или рискованное, вы можете пострадать.

Пример : Выполнение трюков супергероев из фильмов в реальной жизни — это игра с огнем. Вы можете обжечься.

81. Невежество — это блаженство.

Если вы чего-то не знаете, вам не нужно об этом беспокоиться.Другими словами, если вы чего-то не знаете, это не вызовет у вас стресса. Однако эта пословица часто употребляется в отрицательном смысле: незнание — это не блаженство.

Пример : Я не знал, что сосед по соседству участвовал в преступной деятельности. Иногда невежество — это блаженство.

82. Лучше перестраховаться, чем сожалеть.

Лучше быть осторожным, чем потом сожалеть.

Пример : Не стоит жаловаться на неудобства проверки безопасности каждый раз, когда вы входите в здание.Лучше перестраховаться, чем сожалеть.

83. Быть мудрым после события легко.

Легко понять, что вы могли сделать, чтобы предотвратить что-то плохое после того, как это случилось.

Пример : Я бы никогда не купил квартиру, если бы знал, что земля, на которой она построена, является спорной. Что ж, после события легко проявить мудрость.

84. Исправить никогда не поздно.

Никогда не поздно изменить свои неправильные пути или привычки.

Пример : X: Я все еще скучаю по своему лучшему другу, но с момента нашей ссоры прошел год, и с тех пор мы не разговаривали друг с другом. Y: Ну, исправить никогда не поздно; почему бы тебе не позвонить ему и не извиниться?

85. Еще не все, пока все не кончено.

До тех пор, пока событие не будет полностью сыграно, у вас все еще есть шанс на успех.

Пример : Джо-Вилфрид Цонга вернулся после двух сетов на Уимблдоне и одержал чудесную победу. Вот почему они говорят, что все не кончено, пока не кончено.

86. Бесполезно плакать над пролитым молоком.

Нет смысла расстраиваться из-за ошибки, потому что вы не можете исправить то, что произошло.

Пример : X: Он ужасно себя чувствует из-за того, что случайно вытолкнул горшок локтем из окна. Y: Сейчас он сломан. Бесполезно плакать из-за пролитого молока.

87. Чтобы ссориться, нужны двое.

В ссоре нет вины одного человека.

Пример : X: Почему ты всегда такой сварливый? Y: Я не единственный, кто вовлечен.Чтобы ссориться, нужны двое.

88. Чтобы танцевать танго, нужны двое.

Если в ситуацию вовлечены две стороны, если что-то пойдет не так, вина обычно лежит на обеих. Редко можно полностью обвинить одну партию.

Пример : Эта сделка не состоится, если вы тоже не готовы пойти на компромисс. В конце концов, для танго нужны двое.

89. Держите рот закрытым, а глаза открытыми.

Говорите только тогда, когда это необходимо, и всегда оставайтесь бдительными и наблюдательными.

Пример : Мы находимся на враждебной территории. Итак, чтобы избежать проблем, держите рот на замке, а глаза открытыми.

90. Смех — лучшее лекарство.

Позитивное мышление и смех помогут вам почувствовать себя лучше.

Пример : Я думаю, что сейчас для вас лучше всего будет провести некоторое время с людьми, с которыми вы можете пошутить. В конце концов, смех — лучшее лекарство.

91. Научитесь ходить, прежде чем бегать.

Прежде чем приступать к сложным вещам, сначала изучите базовые навыки.

Пример : X: Я хочу отправить свою первую статью в журнал Fortune для публикации. Y: Я думаю, вам следует для начала стремиться к более мелким публикациям. Вы должны научиться ходить, прежде чем бегать.

92. Пусть лежат спящие собаки.

Не говорите о плохой ситуации, которую люди забыли, и которая может без надобности создать проблемы в настоящем.

Пример : X: Следует ли мне спросить профессора, не расстроен ли он из-за моего позднего представления задания? Y: Если он ничего не сказал, то не раскрывайте тему — дайте спящим собакам врать.

93. Жизнь начинается в сорок.

По-настоящему человек начинает получать удовольствие от жизни после сорока лет в результате накопленных навыков и мудрости.

Пример : X: В следующем месяце мне исполнится 40 лет. Y: Вы мрачно выглядите. Лучше быть веселым, ведь жизнь начинается в сорок.

94. Молния никогда не ударяет дважды в одно и то же место.

Несчастье не случается дважды одним и тем же образом с одним и тем же человеком.

Пример : X: Я не хочу ехать по этому маршруту, потому что меня ограбили в последний раз, когда я путешествовал по этому маршруту.Y: Не волнуйтесь, молния никогда не ударяет дважды в одно и то же место.

95. Посмотрите, прежде чем прыгать.

Обдумайте все последствия, прежде чем действовать, особенно если вы не можете отказаться.

Пример : X: Я планирую получить степень MBA. Y: Это дорогостоящая степень, к тому же вы останетесь без работы на два года. Я бы сказал, посмотри, прежде чем прыгать.

96. Заготавливайте сено, пока светит солнце.

Воспользуйтесь выгодными условиями до тех пор, пока они не исчезнут.

Пример : Я получил много реферального трафика на мой сайт с Facebook в первые годы его существования. Я косил сено, пока светило солнце. Позже они изменили алгоритм, после чего трафик иссяк.

97. Деньги не растут на деревьях.

Тратьте деньги осторожно, потому что их мало. Нельзя выращивать его на деревьях и пополнять.

Пример . Я удивлен, что вы потратили всю свою месячную зарплату на легкомысленный гаджет. Что ж, деньги не растут на деревьях.

98. Деньги говорят.

Деньги дают власть и влияние.

Пример : У меня нет доступа ко многим людям, как у него, в конце концов, он — отпрыск богатой семьи. Знаете, деньги говорят.

99. Необходимость — мать изобретательности.

Потребность или проблема заставляет людей придумывать новаторские решения.

Пример : В некоторых частях мира фермеры используют стиральную машину для очистки картофеля в больших объемах.В конце концов, необходимость — мать изобретений.

100. Никогда не откладывайте на завтра то, что вы можете сделать сегодня.

Не откладывайте выполнение чего-либо, если вы можете сделать это немедленно.

Пример : X: Я выполнил большую часть своего задания, но оставшуюся часть выберу в понедельник. Y: Почему бы вам не завершить его сейчас? Вы почувствуете большее облегчение и будете в лучшем настроении. Не откладывайте на завтра то, что вы можете сделать сегодня.

101. Никогда не проверяйте глубину воды обеими ногами.

Если вы находитесь в воде обеими ногами, то рискуете быть унесенными потоком. Послание таково: не кладите все яйца в одну корзину. Подумайте дважды, прежде чем делать все свои ставки и вложения на что-то одно.

Пример . При подаче заявления в колледжи не ограничивайте себя только теми, у кого высокие оценки. Никогда не проверяйте глубину воды обеими ногами.

102. Без боли нет выигрыша.

Чтобы добиться успеха или добиться прогресса, необходимо страдать или много работать.

Пример . Вы должны резко сократить время, которое вы тратите на видеоигры и телевидение, если хотите поступить в хороший колледж. Без труда не выловишь и рыбку из пруда.

103. Нет новостей — это хорошая новость.

Если вы не получаете новостей о ком-то или о чем-то, значит, все в порядке и идет нормально.

Пример : Моя дочь работает в Австралии почти пять лет. Сначала я волновался, когда не слышал от нее, но теперь я знаю, что никакие новости — это не хорошие новости.

104. Один раз укусил, дважды стеснялся.

Вы говорите эту пословицу, когда кто-то не будет делать что-то во второй раз, потому что в первый раз у него был плохой опыт.

Пример : Я не буду пробовать этот напиток, потому что в прошлый раз у меня было ощущение жжения в горле. Один раз укусил, дважды стеснялся, наверное.

105. Хлам для одного — сокровище для другого.

То, что одному человеку может показаться мусором, может оказаться ценным для другого.

Пример : Я продал свой шестилетний ноутбук за небольшую сумму, но уверен, что покупатель получит от него значительную прибыль, отремонтировав и продав его кому-то другому.В конце концов, хлам для одного — сокровище для другого.

106. Из-за деревьев нельзя пропустить лес.

Иногда вы так сосредотачиваетесь на мелких деталях, что можете упустить более широкий контекст.

Пример : Маркетологи настолько увязли в создании идеальной рекламной кампании, что даже не осознали, что средство — Facebook, — которое они хотели использовать, больше не является жизнеспособным вариантом из-за недавних обновлений его алгоритма.

107. Вне поля зрения, вне памяти.

Если кого-то или что-то долгое время не видели, то об этом забудут.

Пример : Многие знаменитости находят способ появляться в средствах массовой информации, потому что знают, что прятаться вне поля зрения — это неуместно.

108. Перо сильнее меча.

Мышление и письмо оказывают большее влияние на людей и события, чем применение силы.

Пример : После массовых убийств в редакции газеты в городе проходит акция протеста, в которой заявляют о поддержке газеты и доказывают, что перо сильнее меча.

109. Люди, живущие в стеклянных домах, не должны бросать камни в других.

Люди, у которых есть недостатки, не должны критиковать других людей за те же недостатки.

Пример : Основная политическая партия в оппозиции обвинила правящую партию в выдаче билетов людям с сомнительным прошлым на предстоящих выборах. Но большой вопрос: чисты ли они сами в этом отношении? Людям, живущим в стеклянных домах, нельзя бросать камни в других.

110. Убеждение лучше силы.

Вы можете добиться лучших результатов с помощью убеждения, чем с помощью принуждения.

Пример : После многих безуспешных попыток правительства фермеры, наконец, согласились на приобретение своей земли с обещанием экономического развития области. Вот почему говорят, что убеждение лучше силы.

111. Практика ведет к совершенству.

Если делать что-то снова и снова, это помогает лучше.

Пример : невозможно научиться играть на гитаре за два месяца.Вы должны придерживаться этого в течение нескольких месяцев, так как практика доводит вас до совершенства.

112. Практикуйте то, что проповедуете.

Ведите себя так, как вы поощряете поведение других людей.

Пример : Вы все время говорите нам бегать по утрам, но я хочу, чтобы вы практиковали то, что проповедуете.

113. Рим строили не за один день.

Для выполнения важной работы требуется время.

Пример : нельзя ожидать, что она завершит такой сложный проект за неделю.Рим был построен не за один день.

114. Молчание — это наполовину согласие.

Если вы не возражаете против того, что кто-то говорит или делает, можно предположить, что вы в какой-то степени согласны.

Пример : Он ничего не ответил на мое предложение поехать на пикник в выходные. Я считаю, что он не говорит «нет». Молчание — это наполовину согласие.

115. Медленно и уверенно побеждает в гонке.

Медленная и последовательная работа дает больше шансов на успех, чем быстрая работа рывками.

Пример : X: Я накопил сильный словарный запас, заучивая слово в день в течение последних трех лет. Y: Моего было намного меньше, хотя у меня были дни, когда я отполировал десять слов. Думаю, гонка побеждает медленно и уверенно.

116. Тихая вода глубокая.

Если человек мало говорит, это не значит, что ему не хватает глубины или он неинтересен.

Пример : Она — один из самых умных людей в организации. Может, она и не говорит много, но все равно вода глубокая.

117. Ударьте горячим утюгом.

Воспользуйтесь возможностью, как только она появится.

Пример : Я слишком долго думал над предложением о работе. Теперь его предложили кому-то другому. Я должен был ударить, пока железо было горячим.

118. Самые лучшие планы сбиваются.

Несмотря на лучшую подготовку, все может пойти не так.

Пример : X: У меня было все покрыто для этого проекта, но теперь мне сказали, что проект не может быть реализован, потому что Компания планирует организационную реструктуризацию.Y: Что ж, это прискорбно, но иногда самые продуманные планы сбиваются.

119. Цель оправдывает средства.

Желаемый результат настолько важен, что любой метод, даже морально плохой, может быть использован для его достижения.

Пример : Он проводит кампанию с использованием незаконных средств, исходя из теории, что в случае победы на выборах цель оправдает средства.

120. Чем усерднее работаешь, тем удачливее становишься.

Чем усерднее вы работаете, тем больше у вас может быть хороших идей и шансов для себя.

Пример : Многие думают, что ему повезло с этим толстым контрактом, но немногие знают, что он преследовал десятки таких контрактов в течение нескольких недель — чем усерднее вы работаете, тем удачливее вы становитесь.

121. По ту сторону забора трава зеленее.

Людей никогда не устраивает их собственное положение; они всегда думают, что у других лучше.

Пример : X: Когда я вижу, как он выкладывает все эти фотографии из путешествий в Instagram, я чувствую, что у него идеальная жизнь.Y: В реальной жизни это обычно не так. Я уверен, что у него тоже есть свои проблемы. Я вижу твою мысль как зеленую траву по ту сторону забора.

122. Доказательство того, что пудинг есть.

Вы можете судить о качестве чего-либо только после того, как попробовали, применили или испытали это.

Пример : X: Маркетологи утверждали, что эта диета для похудания дает сильные результаты всего за два месяца. Y: Хорошо, я оставлю свое мнение, пока не попробую сам.В конце концов, доказательство того, что пудинг есть в еде.

123. Есть больше способов снять шкуру с кошки.

Есть несколько способов достичь одной и той же цели.

Пример : Мы можем обойти это, арендуя автофургон вместо покупки — есть несколько способов снять шкуру с кошки.

124. Нет времени лучше настоящего.

Лучшее время, чтобы что-то сделать — прямо сейчас. Итак, действуйте сейчас.

Пример : Не ждите до Нового года, чтобы избавиться от вредных привычек.Нет времени лучше, чем настоящее.

125. Безопасность в числах.

Группа предлагает больше защиты, чем когда вы находитесь в одиночестве.

Пример : Родители не разрешают ей встречаться, но разрешают ей ходить на вечеринки, говоря, что безопасность в числах.

126. Благими намерениями вымощена дорога в ад.

Хорошие намерения не имеют значения, если действия человека приводят к плохим результатам.

Пример : X: Ну, я только пытался помочь, смешивая эти две кислоты.Y: Но он взорвал стакан. Что ж, благими намерениями вымощена дорога в ад.

127. Шоу должно продолжаться.

Представление, мероприятие и т. Д. Должно продолжаться даже при наличии проблем.

Пример : Председатель умер вчера, но представление должно продолжаться.

128. Скрипящее колесо попадает в смазку.

Люди, которые жалуются больше всего, — это те, кто привлекает внимание или чего они хотят.

Пример : Если вас не устраивает обслуживание в отеле, вам следует позвонить туда менеджеру.В конце концов, скрипящее колесо получает смазку.

129. Время и прилив никого не ждут.

Вы не контролируете течение времени; он будет продолжать скользить. Так что не откладывайте на потом, не откладывайте дела.

Пример : Нам нужно поторопиться, иначе мы пропустим рейс. Время и прилив никого не ждут.

130. Слишком много поваров портят бульон.

Когда над проектом работает слишком много людей, результат оказывается худшим.

Пример : Это предложение получило отклики от слишком многих парламентских комитетов, и, вероятно, это причина того, что в нем отсутствуют четкие практические меры.Я не сомневаюсь, что слишком много поваров портят бульон.

131. Две головы лучше, чем одна.

У двух человек больше шансов решить проблему, чем у одного.

Пример : У большего количества стартапов два соучредителя, чем один. Потому что они прекрасно понимают, что две головы лучше, чем одна.

132. Две ошибки не делают правильного.

Вы не должны причинять вред человеку, который причинил вам вред, даже если вы думаете, что этот человек этого заслуживает.

Пример : Тот факт, что он вас оскорбил, не означает, что вы можете пустить о нем слух — две ошибки не делают правильного.

133. Смотрите на пончик, а не на дырочку.

Сосредоточьтесь на том, что у вас есть, а не на том, чего у вас нет.

Пример : X: Я должен сдать задание в следующий понедельник, но понятия не имею по теме. Y: Посоветуйтесь с друзьями. Проконсультируйтесь с книгами. Разберитесь в теме. Смотрите на пончик, а не на дырочку.

134. Что посеешь, то и пожнешь.

Если кто-то плохо обращается с другими людьми, со временем кто-то будет плохо относиться к нему или к ней.

Пример : Он мучил меня еще в старшей школе, а теперь у него есть собственный хулиган. Что посеешь, то и пожнешь.

135. Находясь в Риме, поступайте, как римляне.

Посещая чужую страну, следуйте обычаям местных жителей.

Пример : Я не люблю сладкую вату, но мы на карнавале. Находясь в Риме, поступайте, как римляне, верно?

136. Когда дела идут тяжело, начинается самое трудное.

Когда условия становятся тяжелыми, сильные люди принимают меры.

Пример : Я знаю, что вы не привыкли лазать на таких высотах, но давай, когда становится тяжело, самое трудное начинается.

137. Там, где есть желание, есть и выход.

Если вы достаточно решительны, вы сможете найти способ добиться желаемого, даже если это будет сложно.

Пример : У него было мало ресурсов, чтобы начать свой бизнес, но в конце концов он сделал это благодаря небольшому открытию — блогу. Там, где есть желание, есть и способ.

138.Где дым, там огонь.

Если есть слухи или признаки того, что что-то правда, значит, это должно быть правдой хотя бы частично.

Пример : X: Вы верите этим слухам о мэре? Ю: Ну вы знаете, что говорят, где дым, там огонь.

139. Когда одна дверь закрывается, другая открывается.

Когда вы теряете возможность сделать что-то одно, появляется возможность сделать что-то другое.

Пример : X: Я не поступил в колледж моей мечты.Y: Не волнуйтесь, такое случалось со многими. Я уверен, что тебя ждет что-то получше. Там, где закрывается одна дверь, открывается другая.

140. Пока кота нет, мыши будут играть.

Без присмотра люди будут поступать так, как им заблагорассудится, особенно в том, что касается игнорирования или нарушения правил.

Пример : Как только их родители ушли, дети пригласили всех своих друзей — когда кота нет, знаете ли.

141. С медом можно поймать больше мух, чем с уксусом.

Легче привлечь людей на свою сторону убеждением и вежливостью, чем конфронтацией и угрозами.

Пример : X: Курьерской службе потребовалось больше времени на доставку, чем они обещали. Я хочу обсудить с ними проблему и получить возмещение. Y: Я бы посоветовал вам вести себя с ними вежливо. С медом можно поймать больше мух, чем с уксусом.

142. Можно привести лошадь к воде, но нельзя заставить ее пить.

Вы можете показать людям способ делать что-то, но не можете заставить их действовать.

Пример : X: Он получил все ресурсы, необходимые для открытия бизнеса, но даже через шесть месяцев я ничего не вижу. Y: Ну, вы можете привести лошадь к воде, но вы не можете заставить ее пить.

143. Не всегда можно получить то, что хочешь.

Иногда вы можете столкнуться с разочарованием в ваших занятиях или ваши желания могут не быть выполнены.

Пример : X: Я хочу велосипед на свой день рождения. Y: Извините, вы не всегда можете получить то, что хотите.

144. Вы не можете вставить круглый колышек в квадратное отверстие.

Нельзя принуждать кого-то к роли, для которой он не подходит.

Пример : Это заняло у меня некоторое время, но в конце концов я понял, что являюсь круглым колышком в квадратном отверстии фирмы. Вот почему я уволился ради более подходящей роли.

145. Торт нельзя есть и есть.

Иметь две вещи, которые хочется, но обычно невозможно получить одновременно.

Пример . Если вам нужно больше местных услуг, вы не можете рассчитывать на снижение налогов.Ну, ты не можешь съесть свой торт и съесть его.

146. Невозможно приготовить омлет, не разбив яйца.

Трудно добиться чего-то важного без неприятных последствий.

Пример : Если я не уменьшу зарплату людям, компания обанкротится. К сожалению, нельзя приготовить омлет, не разбив яйца.

147. Нельзя научить старую собаку новым трюкам.

Люди, которые давно привыкли делать что-то определенным образом, не откажутся от своих привычек.

Пример : Готов поспорить, вы не можете заставить его встать в 5 утра и выйти на прогулку. В конце концов, старую собаку новым трюкам не научишь.

148. Яичницу-болтунью не разгадать.

Некоторые действия необратимы.

Пример : Пролитое молоко использовать нельзя. Яичницу-болтунью не взломать.

149. Их всех не выиграть.

Невозможно добиться успеха во всем, что вы делаете.

Пример : Я знаю, что вы разочарованы тем, что не смогли преобразовать это собеседование, но вы не можете выиграть их всех.

150. Вы покажете мне этого человека, и я покажу вам правило.

Правила меняются в зависимости от того, насколько влиятельным или могущественным является человек, на которого эти правила могут повлиять.